为什么《长安三万里》不提洛阳? - 知乎

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本文目录一览：

• 1、唐朝盛世期间,为何是长安和洛阳两京并重? - 知乎
• 2、西京长安是不是西安? - 知乎
• 3、为什么《长安三万里》不提洛阳? - 知乎

唐朝盛世期间,为何是长安和洛阳两京并重? - 知乎

两京并重在唐朝历史背景下，主要体现在帝王的宗庙及陵墓与皇帝在某地的待时。长安与洛阳作为两京，地位的对比从这两点出发尤为明显。长安，作为唐史贯穿的宗庙所在地，拥有唐十八陵及重要陵墓如兴平陵与唐顺陵，体现其在唐朝历史中的核心地位。在帝位占据时间上，长安占据了唐朝244年+的时间，占据主导地位。

洛阳虽在武则天时代显赫一时，但相较于长安的历史地位与帝位占据时间，其地位显得相对次要。武则天在洛阳待了21年左右，实际对洛阳的影响力更多体现在其在位期间的工程修建，而非言语上的夸赞。同样，高宗与玄宗在位期间，在洛阳的累计时间也接近10年，但与长安的长期占据相比，差距明显。

李显与李旦的皇帝生涯，因武则天的影响而充满了挑战。武则天在位15年多，期间洛阳的政治地位相对较高，但高宗去世后，唐朝政治中心实际上已转向长安。神龙政变后，李显虽再次成为皇帝，但很快返回长安，此后李旦继位亦未再回洛阳。由此可见，唐朝朝廷对洛阳的态度更多是作为一种辅助工具，而非重心所在。

综上所述，两京并重的说法更多体现在武则天在位期间的21年，期间洛阳的地位相对较高，但若以整个唐朝历史为视角，长安作为宗庙所在地与帝位占据时间更长的事实，使得其在历史地位上占据主导。洛阳在唐朝历史中的作用更多体现在特定时期的政治地位与历史事件上，而非与长安的平等地位。

西京长安是不是西安? - 知乎

公元25年，西汉皇族刘秀称帝，东汉王朝在雒阳建都。因刘秀自认西汉继承人，雒阳成为国都，长安则被尊为西京。当时的长安，常被称为“西京”、“西都”，文学家班固、张衡在其作品《两都赋》、《二京赋》中，对长安有过详尽的描述。

1932至1945年间，国民党将西京设为陪都。期间，全国经济委员西北办事处、陕西省政府、西京筹备委员会、西京市政建设委员会等机构相继成立，致力于推动经济、文化与市政建设。电报局的建立、公路的修筑，以及新城市门的开设，为城市骨架的构建和四郊交通的改善打下了基础。同时，西京对文物进行了普查与古迹保护，同时大范围绿化城市，城市面貌焕然一新。

综上，西京长安在特定历史时期被称为西京，并在此时期经历了城市面貌的显著改善。历史上的长安与现在的西安有着千丝万缕的联系，长安是西安的古称，而西安继承并发展了长安的历史文化底蕴与城市风采。

为什么《长安三万里》不提洛阳? - 知乎

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关于“京兆杜甫”的称呼源于其个人身份认同。杜甫出身于巩县，但其家族源流可以追溯到襄阳杜氏，他自称“京兆杜甫”，是因为这是他本人的意见。

杜甫的家族可追溯到西晋杜预，其远祖后代在唐初迁徙至巩县。当时，巩县杜氏与杜陵杜氏皆为同宗，但杜甫更倾向于认同京兆杜氏的身份，他经常在诗中自称与杜陵杜氏同族。在《杜位宅守岁》诗中，杜甫自认与杜位，即杜陵杜氏家族成员杜佑的胞兄、杜牧的伯祖父，有族兄的关系。他之所以自称京兆杜氏，可能是因为此称谓更容易获得认同。

对比之下，杜甫在《杜工部集》中从未使用“河南杜甫”、“巩县杜甫”这样的称呼，这反映出他对于家族身份认同的独特选择。在《祭外祖祖母文》和《祭故相国清河房公文》中，杜甫都以“京兆杜甫”的身份来行祭礼。这种身份的自认，不仅体现了杜甫对于家族历史的尊重，也反映了他在社会关系中的自我定位。

综上所述，杜甫自称“京兆杜甫”，与其家族历史、个人身份认同以及社会关系中的自我定位紧密相关。这种称呼的使用，不仅反映了他对于家族身份的认同，也体现了他在文学创作中对于历史传承的重视，以及在社会交往中对于自身地位的把握。 寻车网

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